Sri Chinmoy:
Einmal ging Troilanga Swami in der Nähe des Palastes eines indischen Königs die Straße entlang. Dieser König war ein großer Verehrer von ihm. Als der König hörte, dass Troilanga Swami in der Nähe war, lief er persönlich hinaus und holte ihn in seinen Palast. Der Meister war nackt, deshalb zogen ihm die Diener des Königs edle, kostbare Kleider an und er sah außerordentlich gut darin aus. Dann servierten sie ihm die köstlichsten Speisen. Der König und sein Hofstaat wurden vom Meister gesegnet und dann führten sie eine lange Unterhaltung mit ihm, obwohl er gewöhnlich kein Mann vieler Worte war. Manchmal sprach er viele Monate lang nicht.
Als Troilanga Swami den Palast verließ, um zu seiner Hütte zurückzukehren, beobachteten ihn einige der Palastwächter aus der Ferne. Als er fast außer Sichtweite war, griffen ihn drei Vagabunden an und nahmen ihm all die wertvollen Kleider weg, die ihm der König geschenkt hatte. Da liefen die Wachen herbei und verhafteten die Vagabunden. Dann baten sie Troilanga Swami, zum Königspalast zurück zu kommen und er willigte ein.
Als der König hörte, was passiert war, wollte er die Vagabunden bestrafen und ins Gefängnis werfen. Aber Troilanga Swami sagte: „Nein, tu das nicht. Für mich macht es keinen Unterschied, ob ich diese Kleider habe oder nicht. Meine Seele wird in keiner Weise davon berührt, wenn ich keine Kleider habe. Lange bevor du mir die Kleider gabst, hatte ich meine Seele in meinem Körper, und das ist das einzig Wirkliche. Was soll ich mit den Dingen, die kein Bedürfnis meiner Seele erfüllen?“ Und so wurden die Vagabunden frei gelassen und der Meister ging friedlich seiner Wege.
Die Körper-Wirklichkeit braucht für ihre Zufriedenheit Dekoration, Schmuck und Verschönerung. Die Seelen-Wirklichkeit braucht für ihre ewige Zufriedenheit nur ihr Einssein mit der Unsterblichkeit der Unendlichkeit.

Sri Chinmoy:
Die Seele ist ewig und der Körper ist vergänglich, das ist wahr. Doch wir müssen uns der höchsten Bedeutung dreier Dinge bewusst sein. Diese sind erstens die Verkörperung der Wahrheit, zweitens die Enthüllung der Wahrheit, drittens die Manifestation der Wahrheit. Hier auf der Erde und durch den physischen Körper kann die Seele ihre eigene Göttlichkeit manifestieren, welche unendlicher Frieden, unendliches Licht und unendliche Glückseligkeit sind. Diese Erde ist das Feld der Manifestation und gleichzeitig ist diese Erde das Feld der Verwirklichung. Gott-Verwirklichung kann nur hier auf Erden erlangt werden und nicht in anderen Sphären, nicht auf anderen Planeten, nicht in anderen Welten. Daher müssen diejenigen, die Gott-Verwirklichung wollen, in diese Welt kommen. Die Seele muss den Körper annehmen, weil der Körper hier auf der Erde absolut notwendig ist, um die Göttlichkeit der Seele zu manifestieren.
Auf der einen Seite kann der Körper nicht mehr funktionieren, wenn die Seele den Körper verlässt; der Körper stirbt. Auf der anderen Seite, wenn die Seele manifestieren will, muss dies im Körper und mit dem Körper geschehen. Deshalb müssen wir wissen, was wir tatsächlich wollen. Wenn wir den Körper ablehnen, den Körper zerstören wollen, was kann dann die Seele tun? Sie muss den Körper verlassen. Doch wenn wir hier auf Erden etwas erreichen wollen und wir die Notwendigkeit fühlen, das Königreich des Himmels hier auf Erden zu begründen, dann muss dies mit der bewussten Hilfe des Körpers geschehen. In der Katha Upanishad heißt es: „Die Seele ist der Meister, der Körper ist der Wagen, die Vernunft oder der Intellekt ist der Wagenlenker und der Verstand die Zügel.“ Der Körper braucht die Seele, die Seele braucht den Körper. Für die Verwirklichung der höchsten und tiefsten Wahrheit braucht der Körper die Seele; für die Manifestation der höchsten und tiefsten Wahrheit braucht die Seele den Körper.